Польская сабля. Первый семинар по польской крестовой школе.

ПОЛЬСКАЯ САБЛЯ

Гостиничный комплекс «Трилогия», расположенный в ближнем пригороде Варшавы, с первого взгляда поразил нас своим уникальным антуражем. Можно было подумать, что это заведение специально создавалось для того, чтобы в нем проводились семинары по польскому сабельному фехтованию. Казалось, что оружие, развешенное на стенах, осталось от предыдущих групп учащихся. Казалось, что костюмы и доспехи, выставленные в фойе отеля, регулярно используются по назначению. Казалось, что сотни фотографий, картин и рисунков, украшающих длинные гостиничные коридоры, необходимы для изучения фехтовальных техник старой Польши, которая, все-таки, сумела остановить бег времени на этом небольшом участке земли.

На самом же деле, Трилогия оказалась посвящена трем знаковым произведениям Генрика Сенкевича и, соответственно, трем знаменитым экранизациям Ёжи Гофмана. Хозяин комплекса, пан Тадеуш Ладно, оказался, по совместительству, президентом союза польских каскадеров. Ну а Школа Фехтовальных Искусств Сергея Мишенёва оказалась организатором первого десятидневного семинара по польской крестовой школе сабельного фехтования, который блестяще провел единственный в мире специалист, постановщик батальных сцен и историк польского фехтования, пан Януш Синявский.

Предыстория этого путешествия не велика. Около двух лет назад, Януш написал мне любезное письмо, в котором высоко отозвался о нашей школе фехтовальных искусств и, предложил общение. Для меня, кстати, традиционная польская сабельная школа до сих пор оставалась тайной за семью печатями, поэтому, в первую очередь, я поинтересовался у Януша его принадлежностью к этой части боевой культуры. Оказалось, принадлежность самая прямая. Пан Синявский, будучи чистокровным поляком, и круг своих интересов сосредоточил на национальной боевой культуре, тщательно изучая, вместе со своими сыновьями, все то небольшое наследие, которое удавалось найти.

Свои первые шаги в сабельном фехтовании, Януш начал делать под руководством известного польского оружиеведа, автора книги «Правильные удары саблей», Войцеха Заблодского. Но, то фехтование назвать традиционным можно было лишь с большой натяжкой – Заблодский преподавал, скорее, смесь старой польской школы и современного спортивного фехтования. Поэтому, следующими этапами восстановления национальной боевой традиции стали самостоятельные поиски и опыты Януша, которые он совершал опираясь на единственный известный, на тот момент учебник польской сабли Михаля Стажевского.

Этого источника, кстати, было явно недостаточно. По мнению Януша, работа Стажевского, датируемая 1830 годом, является незавершенной и, в существующем виде, плохо поддается пониманию. Тем более, что автор писал не только о современном ему фехтовании (классическая сабля), но и о более архаичном, и для особого, исторического эффекта использовал очень сложный стиль и язык письма.

Других же польских учебников не было.

Правильный путь поиска подсказала сама история Польши, которая, в былые времена особенно тесно переплеталась с историей Пруссии, Саксонии и Германии. Косвенной подсказкой оказалась и известная немецкая энциклопедия Глогера, в которой упоминается польское сабельное фехтование, а так же приводится ее правильное название – «крестовая школа». Свои поиски Януш направил на Запад. И здесь ему, наконец, улыбнулась удача. Второй важнейшей работой по крестовой школе стал саксонский учебник польского сабельного фехтования, написанный в 1824 году на старом немецком языке маэстро Вернером. Когда Януш сравнил этот трактат с учебником Стажевского, он сразу увидел, что одна книга подходит к другой «как две рукавицы». На основе этого тандема, он заново принялся изучать польскую крестовую школу, которая, наконец, начала открываться во всей своей полноте. Случилось это осенью 2010 года.

А уже весной 2010, Януш Синявский, со своими сыновьями Бартоком и Кшиштофом, по приглашению нашей школы, приехали в Петербург, с тем, чтобы поделиться новыми, совершенно уникальными знаниями о старинной боевой культуре. На тот момент, для полной реконструкции польской крестовой школы Янушу, по его собственному мнению, оставалось еще около полугода. На самом же деле, времени потребовалось чуть больше, так как только к концу 2011 года, был окончательно завершен точный перевод работы Вернера, что и явилось завершающей точкой в изучении этого наследия.

А еще через пару недель, первая российская экспедиция по изучению польской сабли прибыла в Варшаву, с тем, чтобы поселившись в гостиничном комплексе «Трилогия», на базе чистейшего национального колорита, как можно ближе познакомиться с национальной боевой культурой Польши из первых рук.

Как уже было сказано, Трилогия целиком посвящена трем главным польским произведениям: «Огнем и мечем», «Потоп» и «Пан Володыевский». Нашу команду расселили в отеле, каждый этаж которого соответствовал определенному фильму, а холл представлял собой музей костюмов и доспехов, задействованных в съемках.

Для тренировок, пан Тадеуш выделил нам отдельное здание, которое первоначально замышлялось как конный манеж, но сейчас выполняет функции банкетного зала и, по совместительству, театра. Словно бы специально для изучения польской сабли, на полу главной залы каменной мозаикой был выложен круг, по периметру которого легко размещались 12 человек.

Как и положено настоящему специалисту, Януш начал наше обучение с теории. Для этой цели он специально приготовил мультимедийную презентацию, с помощью которой рассказал и о истории польской сабли, и о истории польского фехтования. Вдохновленные таким образом, мы вооружились пальцатами – специальными тренировочными палками – и преступили, собственно, к практической части. Как обычно, Януш преподавал вместе со своими сыновьями, близнецами Бартоком и Кшиштофом.

Мое собственное ощущение от занятий чем-то новым всегда одинаковое. Я снова и снова испытываю восторг от странного ощущения первых шагов в моей собственной профессии. Наверное, отчасти поэтому я с таким упорством ищу новые школы и новых мастеров, которые могли бы вновь поставить меня в незнакомую боевую стойку, показать элементарные передвижения и упражнения, и, таким образом, вернуть ощущение детства. Как ни странно, с течением времени, таких школ и мастеров не убавляется, и я продолжаю вкушать свое удовольствие в необходимых, для поддержания формы, количествах.

В первый же день, Януш показал нам боевую стойку и несколько базовых движений пальцатой, которые, с этого момента мы должны были повторять ежедневно. Каждый день к этой, обязательной программе, добавлялись новые комбинации и упражнения. При этом, я заметил, что, несмотря на повышение количества этих составляющих, тренировки не становились сложнее. Насыщеннее – да. Разнообразнее – несомненно. Но постепенного усложнения, которое так характерно для любых академических школ здесь почти что не было. Даже когда на третий день мы дошли до упражнений с выбором, выяснилось, что и выбор этот достаточно условный. То есть, фактически, мы продолжали делать все те же базовые движения пальцатой, лишь облекая их в более прикладные формы.